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保安族“花兒”的藝術特色

時間:2013-11-21  來源:中國傳統文化  作者:中國傳統文化

保安族人人愛唱花兒,他們往往是觸景生情,即興編詞,隨口而唱。通過精練的語詞,比喻的手法,來表達自己的心聲,也常為青年男女在傾吐愛情時所采用。傳統花兒的主要內容多為反抗壓迫、歌頌愛情,尤以情歌數量多,藝術性更強。

  保安族花兒屬臨夏花兒,亦稱河州花兒,是保安族民歌的主要形式,在保安族民間文學中占有較大的比重,即便是經過了與其他民族“花兒”的互相借鑒與融合,也仍然具有本民族的顯著特色。它源遠流長,形式獨特,異彩紛呈。

  保安族“花兒”的藝術特色如下

  一、一主多元的曲令

  盡管花兒的曲令系統非常復雜,各種曲令的名稱和實體在民間流傳的過程中不斷地演變著,但是在每個地域和民族中還是能找到相對穩定的曲令。就保安族而言,“保安令”是保安族“花兒”的主調,可謂是“一主”。保安令的曲調介于漢、回族花兒和撒拉族花兒之間,既有明亮、硬朗的音響,又有柔和抒情的風味,充分體現了保安族人民豪爽而又多情的氣質特點。

  然而,“花兒”這支奇葩異卉在多民族共聚的地方生長開放,被各族人民共同享用,這是合乎文化特點的局面,也是藝術發展的自然現象,這種趨同性對民族文化的交流和發展起著良好的促進作用,在保安族“花兒”中也反映著這種趨同性。由于長期與其他“花兒”的主體民族相依而居,耳濡目染并習得其他民族的花兒曲令并在自己的群體內傳唱也就是順理成章的事情。所以,除了“保安令”以外,在保安族的“花兒”領域中還有很多其他的曲令,形成了“一主多元”的格式。

  二、程式化的格律

  “花兒”生長在山野之中,是自由狀態之下人的情感和情緒的自然表露,但它在長期的發展過程中也形成了自己特有的創作模式。當然程式化的創編和表達方式是保安族“花兒”甚至任何一種民歌共同的特點,這里所謂“模式”是指花兒藝術業已形成的規范化的各種格式。它是區別于其他民歌的重要特征。

  在保安族花兒中,固定的演唱格律其實就是一種程式化的創編和表達方式,演唱者的表演都在這種特有的固定程式之上,而且在程式的基礎上歌手又有自己發揮的空間,他們可以依據程式化的格律進行再創作。遵循這一高度程式化的創作原則,自然會使創作變得不是那么困難了。花兒的曲調和格律的創作也許是有限的,但是歌詞的創作卻是無限的。

  三、貼近生活的語言

  作為一種民間藝術,保安族的花兒的特色不僅體現在它的曲令音調、歌詞內容、歌唱環境和社會功能等方面,很大程度上也體現在演唱方式和方言土語上,甚至可以說語言是保安族花兒之地方風格的主要因素。保安族的花兒如果不用保安語或保安族地區的方言演唱,那么它的風格就很難得到體現,其魅力也會大打折扣。大多數保安族“花兒”都是運用當地漢語方言,即保安族人民同周邊其他民族交流的語言,運用到“花兒”里面就使人們感覺親切,也顯得駕輕就熟,唱出來的“花兒”曲調既通俗明白,又樸素自然,富有生活氣息。

  四、獨具一格的襯詞

  保安族花兒的語言還有一個重要特色,即它聲調和襯詞(襯句)的特色。保安族因生活區位的緣故,在日常生活中不僅與回、漢等族關系密切,更因歷史的原因與藏、土、撒拉等民族情誼深厚。所以,保安族“花兒”的主詞雖然是漢語,但 墊 詞襯句卻 吸收了很多 保安語或撒拉語。

  總之,保安族“花兒”所展現出來的語言運用方式和表達習慣都因其主體——保安人獨特的性格特征和價值觀念而有異于同一地區的其他民族,也是保安族人民為“花兒”藝術大家庭貢獻的特殊禮物。

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關鍵詞:中國傳統文化,保安族文化,保安族“花兒”

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