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藏族對因明學的貢獻

時間:2013-12-05  來源:中國傳統文化  作者:中國傳統文化

因明學是佛教用來詮解哲學思想的形式方法,特別是在藏傳佛教中,是義學一門重要科目和論辯方式。藏傳因明有1200多年的研究、傳承、實踐歷史,中間從未間斷,而漢傳因明在唐朝以后失傳,直到本世紀以來才有研究。

  佛教是一門獨特的學術,它的哲學觀是與一切世間哲學觀不共的。一種哲學思想是所詮,而能詮則是語言思維方法。因明學是佛教用來詮解哲學思想的形式方法,故而它在佛教中占有一定地位,特別是在藏傳佛教中,因明學是義學一門重要科目和論辯方式。藏族對因明學的貢獻體現為以下幾點:
 

藏族對因明學的貢獻
 

  文獻的翻譯和保存

  文獻資料對研究工作具有多么重要的價值是學人皆知的。由于缺乏系統完整的文獻資料,影響全面系統地掌握理論原理,因而產生這樣那樣錯誤看法的也時有所見。藏族在因明理論文獻的翻譯方面做出了舉世矚目的貢獻。藏族對因明文獻的翻譯從8世紀末開始,延續到13世紀。在百科全書式的丹珠部共有陳那、法稱、天王慧、釋迦慧、壯嚴師、勝軍、法上、蓮花戒等25位印度因明大師的68部因明著作,這些著作都是從5世紀到9世紀之間產生的名著,其中大多數原文早已失傳,也無其他文種的譯文。但這些古文獻資料在藏文中卻完整地保存了下來。

  對因明理論的進一步完善和發展

  藏傳因明對陳那、法稱的學說并不是照抄照搬和簡單地教條式地繼承,而是在廣泛吸收因明百家學說的豐富的思想基礎上,展開自由辯論,廣開思路進行研究,使因明學說從理論上得到了進一步完善和提高,形成了獨具特色的藏傳因明——測碼。藏傳因明對印度因明理論的補充和發展主要有以下幾個方面:首先使定義和概念更加趨于周密和完善;其次是推理形式的簡化。陳那改造舊的五支論式,提出了三支論式,這在因明史上一向被認為是劃時代的進步;再次是知識內涵的深化和外延的進一步拓寬。

  理論與實踐相結合的經驗

  宗喀巴稱“嚴謹周密的邏輯思維、知行結合的求實態度、準確巧妙的文字表達能力”為“世間三寶”。他還說:“沒有堅實充分的論證作后盾的觀點,就像插在泥中的木橛,始終站不穩腳跟。”這充分表明了歷史上藏族學者對理論聯系實際和邏輯思維的重視程度。因明這門思維科學在一千多年前被譯成藏文以來作為一種認識事物、提高理性思維能力的工具在實踐中廣泛應用,并在實踐中不斷完善提高,形成具有雪域文化特色、實用價值很高的一門學問。

  藏傳因明學可用于佛學的學習。佛學是建立在高深哲理基礎上的一門高度抽象的學問。龍樹、無著等印度佛學大師的著作絕大多數采用了邏輯論證的表述方法。要讀懂這類經典著作,首先必須掌握因明知識,故稱因明為“打開佛學寶庫的鑰匙”。而藏傳因明在實踐方面積累了豐富的經驗,實踐經驗又使因明學得到了進一步的發展,形成了藏傳因明這個獨具特色的思維邏輯體系。

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關鍵詞:中國傳統文化,佛學,藏族

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